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【紀伊路】湯浅駅～紀伊内原駅①
【紀伊路】湯浅駅～紀伊内原駅②
【紀伊路】湯浅駅～紀伊内原駅③
沓掛王子跡
このあたりからは、旧道に入ったり、県道に出たりしながら歩きます。
だいたい道標が立っていますが、中には老朽化で倒れているものもあるので、怪しい分岐が出てきたら地図を確認しなかがら歩くといいです。
案内板より
藤原定家は、建仁元年（1201年）十月十日、「ツノセ王子」に参拝したのち、「シシノセ」（鹿瀬）ノ山をよじ登り、この山を越えて「沓カケ王子」、次いで「内ノハタノ王子」に参拝しています。
また、藤原頼資は承元四年（1210）四月二十六日に、角瀬王子から鹿瀬山に入り、山中・内匠（たくみ）王子の参拝しています。
このことから、熊野御幸の盛時には、「沓カケ王子」とも、「山中王子」ともいわれていたことがわかります。
沓掛王子と呼ばれたのは、険阻（けんそ）な鹿瀬峠を越え、人々は、いたんだ藁沓（わらぐつ）をはきかえたり、牛馬にも沓をはきかえたりしたことによると思われます。
この王子社は、古くは「原谷字新出王子谷」にありましたが、のちの衰退したようです。
江戸時代には、ここ披喜（ひき）の地に「鍵掛王子」といわれる王子社が、弁財天社と共に建っており、この王子社を「紀伊続風土記」では沓掛王子に比定しています。
鍵掛王子は、明治時代に鍵掛王子神社になりましたが、明治十年に原谷皇太神社に合祀されました。
また、藤原頼資は承元四年（1210）四月二十六日に、角瀬王子から鹿瀬山に入り、山中・内匠（たくみ）王子の参拝しています。
このことから、熊野御幸の盛時には、「沓カケ王子」とも、「山中王子」ともいわれていたことがわかります。
沓掛王子と呼ばれたのは、険阻（けんそ）な鹿瀬峠を越え、人々は、いたんだ藁沓（わらぐつ）をはきかえたり、牛馬にも沓をはきかえたりしたことによると思われます。
この王子社は、古くは「原谷字新出王子谷」にありましたが、のちの衰退したようです。
江戸時代には、ここ披喜（ひき）の地に「鍵掛王子」といわれる王子社が、弁財天社と共に建っており、この王子社を「紀伊続風土記」では沓掛王子に比定しています。
鍵掛王子は、明治時代に鍵掛王子神社になりましたが、明治十年に原谷皇太神社に合祀されました。
「熊野道中記」には、鹿ヶ瀬峠を越える手前の王子のことを「沓掛王子」と言い、峠を越えたここでも「沓掛王子」または「山中王子」と言い、さらには「鍵掛王子」と呼ばれるなど、たくさんの呼び名があり、混乱します。
そして、もう一つ、沓掛王子の説明看板があります。
昭和四十八年六月九日指定 熊野九十九王子社の一つである、建仁元年（1201年）の「御幸記」にでている沓掛王子社は王子谷にあったが、後世この地に移された。
現在、弁財天社が祀られている。
現在、弁財天社が祀られている。
いたって簡素（笑）
爪かき地蔵
説明板より
弘法大師がこの地に巡錫（じゅんしゃく）したとき、土地の人の無事息災を祈願して岩に爪で地蔵尊を刻んだと伝えられている。
現在、地蔵尊のお姿は見られないが、水をかけると浮かび出てくるから水かけ地蔵ともいう。
信仰心のない人はいくら水をかけても地蔵尊のお姿を拝むことが出来ない。
また、東隣、宅地内に弘法井戸がある。
現在、地蔵尊のお姿は見られないが、水をかけると浮かび出てくるから水かけ地蔵ともいう。
信仰心のない人はいくら水をかけても地蔵尊のお姿を拝むことが出来ない。
また、東隣、宅地内に弘法井戸がある。
「巡錫」とは、僧が錫杖（しゃくじょう）を持って巡業するところから来た言葉で、各地を巡り歩いて教えを広めることを言います。
しかし、弘法大師にまつわる話が各地に残されていますが、実際に本当に弘法大師ゆかりの史跡ってどれくらいなんでしょうね？
けっこう後付けで創作された話が大半のような気がします。
お坊さんって、爪で何かを彫るお力をお持ちのようで、一遍上人も爪で梵字を刻んだとされる岩が湯の峰温泉にあります。
まあ、爪で岩に何かを彫るなんて普通に考えてもできるわけがなく、だれも信じないでしょうけど（笑）
はっ！わたしは絶対にこのお地蔵さんは見れないわ（笑）
【紀伊路】湯浅駅～紀伊内原駅⑤に続きます。