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【紀伊路】湯浅駅～紀伊内原駅①
【紀伊路】湯浅駅～紀伊内原駅②
【紀伊路】湯浅駅～紀伊内原駅③
【紀伊路】湯浅駅～紀伊内原駅④
原谷皇太神社
「皇太神社」と呼ぶからには、主祭神はやはり天照大御神です。
創建は、棟札が火災で焼けているので分からないようですが、1678年の記録が一番古いということらしいです。
原谷皇太神社
ちなみに、天照大御神は女性ということが通説（？）になっていますが、ホツマツタヱでは男性として描かれています。
古事記・日本書紀の天照大御神は、時に姉（妹）のワカヒメとすり替わっている記述があります。
スサノオが天照大御神に会いに行き、天照大御神がそれを見て武装をし、スサノオと誓約（うけい）を交わす下りの箇所です。
ホツマツタヱを読む限り、天照大御神は男性としてでなければ辻褄が合わなくなる上に、その方が自然です。
このお社、キレイに管理されていて、地元の方々の信仰の深さを感じることができました。
西の馬留王子跡
説明板より
天仁ニ年（1109）十月十八日、熊野参詣途中の藤原宗忠は、険阻な鹿瀬山を越えたのち、馬留の仮屋に泊まっています。
ここ馬留は、この地で馬に飼い葉を与えたり、休息させるための施設だったのでしょう。
ところが、十三世紀初頭の熊野御幸に随行したあ藤原定家や、藤原資の日記などに、この王子は記載されておらず、当時ここに王子社があった形跡はありません。
王子の名が見られるのは、江戸時代になってからです。
「熊野道中記」に「馬留王子」とあって、「間（はざま）王子」ともいうと、書かれています。
「紀伊続風土記」によると、この王子の境内は周囲が六十間あったそうです。
馬留王子跡は鹿瀬山の北と南のニヵ所にありますが、共に熊野御幸時代に見られない王子で、それ以降に王子社が建立されたことを示しています。
この王子社は明治時代に馬留王子神社となりましたが、原谷皇太神社に合祀されました。
ここ馬留は、この地で馬に飼い葉を与えたり、休息させるための施設だったのでしょう。
ところが、十三世紀初頭の熊野御幸に随行したあ藤原定家や、藤原資の日記などに、この王子は記載されておらず、当時ここに王子社があった形跡はありません。
王子の名が見られるのは、江戸時代になってからです。
「熊野道中記」に「馬留王子」とあって、「間（はざま）王子」ともいうと、書かれています。
「紀伊続風土記」によると、この王子の境内は周囲が六十間あったそうです。
馬留王子跡は鹿瀬山の北と南のニヵ所にありますが、共に熊野御幸時代に見られない王子で、それ以降に王子社が建立されたことを示しています。
この王子社は明治時代に馬留王子神社となりましたが、原谷皇太神社に合祀されました。
もう一つ、説明板があります。
熊野九十九王子社の一つである。
場所はこの上の畑中（下岡362番地）にあった。
参詣を終えて帰路についた貴顕の行列は険しい鹿ヶ瀬峠を越すため、この地で馬を留めたという。
沓掛王子と内ノ畑王子の間であるので間王子社ともいう。
場所はこの上の畑中（下岡362番地）にあった。
参詣を終えて帰路についた貴顕の行列は険しい鹿ヶ瀬峠を越すため、この地で馬を留めたという。
沓掛王子と内ノ畑王子の間であるので間王子社ともいう。
なぜ「沓掛王子」と「内ノ畑王子」の間だけを捉えて言うんでしょうね？
そんなことをいうと、ほぼどの王子も「間王子」となるわけですよね？
この先の高家王子と西の馬留王子の間にある内ノ畑王子も「間王子」と呼べます（笑）
ちょっと説得力に欠けますね。
この先に「雨司神社説明板」がありますが、現在は入ることができず、説明板を読むことができませんでした。
先ほどの和歌山県神社庁の説明によると、どうやら明治４０年に、原谷皇太神社に合祀されたようです。