カテゴリー: 雑学

今回はヲシテ文字の「あいうえお」と、空風火水地についてです。
ヲシテ文字とは、ホツマツタヱ、ミカサフミ、フトマニに書かれている古代文字とされています。

松本善之助氏の発見以来、松本氏はもちろん、池田満氏や他の研究者の方々の努力と苦労によって、最近「ヲシテ文字」という言葉を聞く機会も増えてきつつあります。

今回は少しだけ（私が知った知識だけです）お話しようと思います。

ヲシテ文字は、漢字伝来以前から日本で使用されていた文字のひとつとされています。

古代史ホツマツタヱの旅　第１巻によると、事の発端は、「現代用語の基礎知識」の初代編長であった松本氏が、偶然ホツマツタヱの写本を神田の古本屋でその一部を発見します。
そこに書かれていた文字がヲシテ文字だったわけです。

それから、松本氏による猛烈な研究が始まったそうです。

そしてついに、愛媛の宇和島・小笠原長武氏宅で、完全な写本が発見されます。

さらに、昭和４８年に滋賀県高島郡の野々村家からミカサフミとフトマニが発見されます。
12万字、10700行余りに渡ってすべて五七調で書かれていた大作です。

そこに書かれていた内容が衝撃的だったのに加え、ヲシテ文字の意味を解明することにより、縄文時代にはすでに日本に文字を持った文明があったということが分かってきました。

あいうえおと五元素

以前の記事にも、ヲシテ文字は表音文字であり、表意文字であると書きましたが、ここで少しお話しようと思います。

ヲシテの４８音図　によると、

となっています。

五輪塔に刻まれている「空風火水地」とよく似ていますが、池田氏はこれを否定しています。
ヲシテ文字の思想が縄文時代からあったとするならば、この考え方が大陸に渡り、「空風火水地」となり、日本に逆輸入されたのではないか、とさえ思えます。

また、はじめてのホツマツタヱ 地の巻によると、

と書かれています。

どちらにせよ、陰陽五行に基づく考えは、日本が先であったということになります。

そして「あいうえお」は母音であり、すべての音の元になっています。
他の言語では異なる母音もありますが、すべてはこの５音の組み合わせです。
その組み合わせを分解すれば、５音に行き着きます。
先人たちが、この音と宇宙の五元素の関わりを知っていたということになると、もう「恐れ入りました」となるのは私だけでしょうか？

今回は天皇についてです。

外国人を案内していると、天皇について質問を受けることが少なくありません。
あなたは天皇について外国人に説明をする時に、どう説明していますか？

日本国憲法における天皇

日本国民統合の象徴・・・何だかよくわかりません。
よく「象徴」「象徴」と耳にしますが、では、その「象徴」って、いったい何ですか？

現在の日本国憲法は、戦後GHQによって作られたものであることは、ご存知の方も多いと思います。
青山繁晴氏曰く、これはGHQが憲法を作成した時、天皇陛下のことを「symbol」と表したことによるとされています。
この「symbol」がそのまま訳されて「象徴」となったわけです。
天皇は、単に「象徴」と一言で片付けられるほどの存在ではありませんよね。

明仁上皇が天皇として在位されていた時、「象徴としての務め」というお言葉を発しておられましたが、戦後に天皇の地位が漠然と「象徴」と位置づけられたことで、戦後における天皇像とはどういうものか、当時の陛下ご自身、相当悩まれたことだと思います。

天皇陛下自身が、天皇のあり方について分からないということは、滑稽としかいいようがありません。
それは単に「象徴」と一言で片付けられたことが原因でしょう。

大日本帝国憲法では

一方、GHQに「改変」される前の「大日本帝国憲法」はどうでしょうか？

単純明快です。
戦前までの天皇とは、本当の意味で国を束ねる存在であったわけです。

木花咲耶姫様の御神示

「いきなり何だ！」と思われるかもしれないですが、木花咲耶姫（コノハナサクヤヒメ）という神様がいらっしゃいます。

コノハナサクヤヒメ様といえば、ニニギノミコトとの間に三人の御子（火遠理命、火須勢理命、火照命）をもうけます。
記紀では、一晩でコノハナサクヤヒメが身ごもったことを不審に思ったニニギノミコトの疑いを晴らすため、出入り口の無い産屋に火を放って三人を出産します。

その三人の御子の中の火遠理命から鵜草葺不合命（ウガヤフキアエズノミコト）が生まれ、ウガヤフキアエズノミコトから神武天皇が誕生します。

ですので、神武天皇から見れば、コノハナサクヤヒメはひいおばあさんです。

世の中には「シャーマン」と呼ばれる、いわゆるあちらの声が聞こえる方々がいらっしゃいますが、その中のひとりに天杵万乃（あまきまの）という方がいらっしゃいます。
天杵万乃さんは数学が得意で、数学の塾で講師をしていた経歴があり、数字を見ると勝手に因数分解をするほど数字が好きだったそうです。

元々、彼女自身はそういった存在など信じておらず、仏壇の扉も普段は閉めっぱなしにしているほど信心がなかったそうですが、ある日、病の床に伏している時にはっきりと「木花咲耶姫」という字が浮かび上がり、それからというもの、彼女と思われる存在からメッセージが届くようになったそうです。
当時は、突然自分の身に起こったこと（メッセージが聞こえる）に対して、「自分は気がおかしくなったのではないか」と思い、悩まれたそうですが、繰り返し受ける様々な話の内容が、あまりにも筋が通っていることから、彼女の存在を信じるようになった（せざるを得なくなった）そうです。
そしてそれらのメッセージを、世間の人々に発信しなさいという言葉を受けます。

ちなみに、メッセージが降りてくる時は、日本語ではなく数字が降りてくるような感覚だそうです。

私は５、６年前に彼女のブログを拝見し、その記事すべてを読みましたが、どれを取っても一本スジがきちんと通っており、このメッセージは間違いがないという確信に至りました。
（でないと、ここで紹介しようなんて思いません）

残念ながら、当時読ませていただいたブログのURLが２回ほど変わっており、今はそれを読むことはできませんが、現在でも、当時に受けたであろうメッセージを含めて、発信をされています。

興味のある方はこちらからどうぞ。

さて、前置きが長くなりましたが、その「神示」の中で、天皇についていくつも触れられていますが、その中の一つを引用させていただきます。

つまり、神と交信ができ、その教えを用いて民を正しい方向に導く存在ということになります。

ホツマツタヱでは？

ホツマツタヱではどうでしょうか？

いにしえの　あまつちうびの
きはなきに　きさしわかるる
あうのめを　をはあめとなり
つきとなる　かみそのなかに
あれまして　くにとこたちの
とこよくに

このクニトコタチが、最初に出現された神です。
ここでいう「神」とは、「守（カミ）」であり、国の政（まつりごと）を司る存在、国の指導者という意味だと思います。
そして、クニトコタチが初代アマカミであり、のちの「スヘラギ」「すめらみこと」「天皇」と呼ばれました。
国の名は「日本」ではなく「トコヨクニ」と言ったそうです。

・・・そもそも、「天皇」って、漢語読みですもんね。

なので、「天皇」と呼ばれるようになったのは、漢字が入ってきてからでしょうね。

国の指導者という点では、先程の天杵万乃さんのブログの内容と重なる部分がありますよね。
そして、大日本帝国憲法に見る、戦前の天皇についての解釈も、ほぼ間違いがなかったということになります。

おかしくなったのは戦後からです。

まとめ

「天皇」とは元々、民を導く存在であり、神（アメノミオヤカミ）の意思から離れて行った人々を、再び正道へと導くための存在だったということが、おわかりいただけるのではないかと思います。

そして、天皇とは祈りの存在であり、神道の頂点に立つお方です。
陛下は「象徴」となってしまった今でも、毎日国民のために祈ってくださっています。

現在は、天皇不要論みたいなものを主張する輩がいるようですが、とんでもないことです。

天皇がなくなれば、世界の親国である日本の終わりを意味し、世界の親国の終わりは世界の終わりにつながるということを、肝に命じてほしいですね。

今回は、大元の神についてです。

キリスト教、イスラム教、ユダヤ教など（元は同じですが）、他に神の存在を認めない宗教における神とは、人知を超えた絶対的存在であり、天地創造の神です。

また、真言密教においても最高の存在は大日如来であり、宇宙そのものという考えです。

では、神道にはそういった存在はないのでしょうか？
（ここでは、ホツマツタヱに書かれている内容も、「日本古来の信仰」ということで、「神道」と括らせていただきます）

古事記、日本書紀、ホツマツタヱで見ていきます。

古事記

まず最初に成った神は、アメノミナカヌシと書かれています。
によると、この「アメノミナカヌシ」は宇宙そのものだとされています。
そして古事記では、この神は独神であり、男女の区別がない神とされています（まあ、神話ですからね）

古事記では、天地が創造される過程を示す記述は、無いに等しいです。

日本書紀

日本書紀にはこの点に関する記述がたくさん書かれており、「一書ではこう言っている」が６つもあり、それぞれの内容が微妙に違います（違うから載せたんでしょうけどね）

その「一書ではこう言っている」の前の段落で、「代表」のような記述があり、それによると

と書かれています。

日本書紀ではおおむね、クニトコタチが最初の神だとされていますが、天地が出来た後から生まれた神であることから、どうやら「宇宙そのもの」でも「天地創造の神」でもないようです。

また、天地が造られた過程が描かれていますが、「勝手に出来た」ような書き方であり、天地を造った神の存在はありません。

ホツマツタヱ

ホツマツタヱでは、いきなり「神が伝えてきたことによると」から始まります。

南方熊楠も言っていましたが、昔の人は「第六感」が発達していて（というか、元々備わっていた）、神々（または霊）と交信をすることが出来たそうです。

いきなりインパクトがありますね。

話がそれました。

それによると、

という内容の記述があります。

「唯一いらっしゃった神」によって天地（宇宙）を創造する過程が描かれていますので、アメノミオヤカミが、キリスト教などの「神」にあたる存在だと考えられます。

古事記における「アメノミナカヌシ」は、ホツマツタヱでは地球が出来た後に人類の祖として誕生し、その子孫からクニトコタチが生まれるという流れになっています（クニトコタチは初代アマカミ）
また、古事記のアメノミナカヌシは、天地ができてから成った神であることから、アメノミオヤカミとも、キリスト教などの「神」とも違います。

とにかく、「アメノミオヤカミ」というお名前は、私も聞き馴染みがありませんでした（記紀にももちろん登場しませんし）
しかし、縄文時代の人々も、やはりこの天地を造った「何か」がいらっしゃって、人間はその中で生かされているということがわかっていたのでしょうね。

そう考えると、キリスト教であろうと、神道（縄文時代の人々の信仰）であろうと、「信仰している神は同じであり、それぞれが違う角度から、違う方法で崇めているだけ」ということになりますね。
それが今、現代の日本人の信仰に中に存在していないことが残念です。

今日は熊野三山の御祭神の一柱、熊野速玉大神について考えたいと思います。

熊野で異名を持つ神々

熊野三山で祀られているそれぞれの主祭神は、一般の呼び名とは違うことはみなさんもご存知のことだと思います。
熊野では家津御子神はスサノオ、熊野夫須美大神はイザナミ、熊野速玉大神はイザナギとされています。

先輩ガイドから聞いた話では、「それぞれの土地で神様の呼び名が違うことがあるように、熊野三山でのこれらの呼び名は、熊野での呼び方」ということでした。
いわゆる、「神様の方言」のような感じでしょうか。
しかし、どういう経緯でそのような名前になったのかという説明がありませんでした。

以前の記事「ソサノヲとクマノ宮」でもお話したように、ホツマツタヱからの解釈では、ソサノヲはイサナミの汚気（おけ）が移った子という意味でした。

「けつみこ」の「け」は「食べ物」を表すので、家津御子神とは、食べ物を司る神だという話を聞いたことがあります。
もちろん、「け」は食べ物の意味も表しますが、スサノオは食べ物の神ではないため、この場合は当てはまらないと思います。

では、速玉大神はどうでしょうか？

速玉さんについて、私が聞いた話や、本で読んだ話を交えてお話をしていきます。
なお、現在の速玉大神の解釈を否定するものではありませんので、あくまでも「一解釈」として読んでいただければ幸いです。

日本書紀に見る速玉大神

古事記を読む限り、「速玉大神」あるいは、それに似た名前の神は登場しません。
日本書紀に唯一、「一書（第十）にいう」として「速玉之男」として登場します。

 

お名前は出せませんが、ある宮司さんからも同じような話を聞きました。
さらにその宮司さんの話では、昔は誓約（うけい）をする時に、「事を分ける」という意味で唾を吐き合ったそうです。
その時に生まれた「仲介の神」が速玉之男、そして、誓約を交わしたこの誓約の言葉によって生まれた神（事を分ける神）が事解之男（ことさかのお）であり、この二柱の神は一対をなすので、別々に祀られているより一緒に祀られているほうが自然だというお話でした。

そして、日本書紀から見れば、速玉大神とイザナギは別の神として描かれています。

少し話題がそれますが、全国の熊野神社に祀られている神を見ると、そのほとんどが、イザナミ、速玉、事解男命の三柱だそうです。
そういえば、私の地元の白浜にも「熊野三所神社」がありますが、祭神はイザナミ、速玉、事解男です。

全国に散らばる熊野神社が三山から勧請されたのであるならば、「オリジナル」の三山のそれぞれの主祭神が、なぜイザナミ、イザナギ、スサノオなのでしょうか。

自然信仰から見た速玉大神

速玉大神について、自然信仰からの解釈も聞いたことがあります。

熊野のみならず、神道の起源は自然信仰とされています。
本宮は木と川、那智は言わずもがな滝、そして新宮はゴトビキ岩と川の信仰があるということです。

その中で、「はやたま」の「たま」とは玉のように早いことを言うそうで、「はやたま」とは、速い川の流れを表すそうです。

ただ、個人的にはあまりしっくりきていません。

和歌山県神社庁の記述

和歌山県神社庁のHPでは、

と書かれていて、速玉はイザナギの称え名（たたえな）としています。
称え名という習慣は、ホツマツタヱでも幾多と記載があります。

例えば、ソサノヲが出雲の発展を成功に導いた時に贈られた名は「ヒカワカミ」、タマキネの称え名は「トヨケカミ（豊受大神）」など、何か国のために尽力をして一定の成果を収めた人物に贈られています。

熊野古道では、野長瀬一族が護良親王から「横矢」の名前を賜ったという話が残っていますので、当時は当たり前に行われていたのでしょう。

ホツマツタヱでは仲人

さて、いつもこのブログを読んでくださっている方（いてるのか？）なら、最後にホツマツタヱではどうなっているのか、興味が湧くところだと思います。

ホツマツタヱでは、イサナギ・イサナミの家系が書かれています。
家系についてはまたの機会にお話するとしてここでは省略しますが、イザナギ・イサナミとも、初代アマカミ・クニトコタチの譜系から誕生しています。

イサナギはアワナギを父に持ち、イサナミはトヨケカミ（豊受大神）を父に持ちます。
なので、トヨケカミはアマテルカミ（天照大神）の祖父であり、師でもあったわけです。

ちなみに、お二人のヰミナ（斎名・本名）はタカヒト、イサコです。

お二人が結婚をするため、まずハヤタマノヲ（速玉大神）が二人の縁結びを試みましたがうまくいかず、代わってコトサカノヲ（事解之男）が引き継いだそうです。
コトサカノヲは、お二人にトコミキ（床酒・二人が交わる前に酌み交わす酒）の作法を授けます。

残念ながら、ホツマツタヱではこれしか書かれていません。
ハヤタマノヲのことも、コトサカノヲのことも、どの譜系の人なのかがまったくわかりません。

ホツマツタヱでは速玉大神、事解之男とも、イサナギ・イザナミの仲人として登場しています。
「仲を取り持つ」という点では、日本書紀の記述と似ています。
そして、ホツマツタヱでもハヤタマノヲはイサナギと別の人物として描かれています。
内容は若干違いますが、日本書紀の「一の書（第十）」というのは、ホツマツタヱからの引用かもしれません。
このように、日本書紀にはホツマツタヱと似た記述が散見されます。

ということは、三山の速玉大神もイザナギではないのでしょうか？

神像の話

これはちょっとデリケートな部分なので、話題に入れようかどうか悩みましたが、「あくまでも聞いた話」というレベルで読んでいただければと思います。

現在国宝とされている神像四躯（速玉、夫須美、家津御子、国常立）のうち、新宮の解釈では一体がイザナミであることは確実なので、もう一体は夫のイザナギであろうとしたしたことから、イザナギ＝速玉という解釈が生まれたのだろう・・・という話を複数の方から聞いたことがあります。

記憶がうろ覚えですが、これらの神像は「発見された」と聞いた記憶があります。

どういった経緯で発見されたのかは覚えていませんが、おそらく発見されるまでは、畏れ多くて社殿を開けることがなかった、あるいは、ごく一部の神職さんしか見ることが出来なかったからかもしれません。
伊勢の神宮では、三種の神器の八咫鏡を天皇陛下でさえ見ることが許されないと言われていることからも、こうしたことは十分考えられる事かと思います。

見つかった神像がどなたであるか、神像に彫っていたり書かれていたりすれば別ですが、何もそういったことが書かれていなければ、推定の域を越えることはないと思います。

なので、「イザナミがあるのだから、もう一体はイザナギだろう」と考えるのは自然なことだと思います。

結局、速玉大神とは

これまでの話をまとめると、速玉大神とは、「イザナギのと同一説」と「イザナギとは別の神説」に分けられます。
まず、同一説では、

 

別の神説では、

上記の中で「速玉＝玉のように速い川の流れ」という「自然信仰説」は、那智の滝やゴトビキ岩とは違い、後付けかもしれません。
ハヤタマノヲが神格化され、後に自然神として信仰され始めたのではないかと思っています。

個人的な意見ですが、私は三山の速玉大神も、イザナギではないと思っています。
ただし、自分が案内する時はイザナギと説明はしています。
お客様を混乱させてしまうということと、三山や神社庁がイザナギと特定している以上、これに逆らうことはできませんので。

ただ、説明をするたびに心の奥底で「違うのではないか」という気持ちが湧き起こります。
色んな話を聞くと、そう思えてなりません。